نور عيد

السواك الذي نصرنا!! نور رياض عيد يمكن تلخيص تلك الحكاية المتعددة الروايات بما يلي: "لقد خاض المسلمون في قرونهم الأولي معركة ضد الكفار، وقد مرت مدة من الزمن دون أن يتمكن المسلمون من الانتصار فيها، ‏مما دفع أحد القادة إلى أن يخرج إلى الجند طالبًا منهم أن يبحثوا عن سنة من سنن المصطفى r تركوها، لعلها تكون هي سبب تأخر النصر، وبعد البحث والتحري كانت النتيجة بأنهم قد تركوا سنة السواك، وبمجرد أن عرفوا السر، وحمل كل واحد منهم سواكًا نظف به أسنانه دخلوا المعركة فانتصروا، وفي رواية أخرى أن الأعداء حينما رأوهم خافوا منهم وظنوهم يتجهزون لأكلهم". من المؤسف أن تحتل هذه الحكاية مكانًا في عقول وفكر عدد من أبناء الأمة، خاصة وأن الخطباء والوعاظ ذكروها كثيرًا، وهذه الحكاية فضلًا عن كونها غير صحيحة من حيث الإسناد كما قال الدارسون، فإنها تساهم -هي وأمثالها- في تشكيل الوعي المسلم بطريقة مشوهة، ويمكن بيان ذلك في النقاط التالية: ·      بدلًا من تشكيل وعي صحيح قويم قائم على مراعاة سنن الله في الكون، عشش في عقل بعض المسلمين – كما يصفهم الإمام محمد رشيد رضا-: "أنَّ الانتساب للدين...

حقوقي على تنظيمي!! نور رياض عيد اعتدنا أن نتكلم عن حقوق التنظيم على الفرد، وعن الواجبات المطلوبة من الأفراد تجاه قيادة الحزب، ولا يتردد بعضنا في وصف من يخالف الأوامر التنظيمية بقلة الأدب -إن لم يكن بقلة الدين- فطاعة الأوامر واجبة في المنشط والمكره والعسر واليسر كما هو ذائع. والأصل في الفرد الذي يريد الانضمام لحزب أو مؤسسة، أن يعرف شروطها حتى يقرر الانضمام لها أو عدمه، فلا يليق بشخص أن ينتمي لجماعة ثم يرفض طاعة الأوامر المنصوص عليها، ويتعامل مع الحزب على أنه فرصة لجمع الغنائم، والشخص الذي لا قناعة لديه بتلك القرارات فمغادرته للجماعة أزكى له. لكن ما يعاب على أحزابنا هو كثرة الحديث عن حقوق التنظيم على أعضائه، أو بعبارة أكثر دقة: حقوق القيادة على الأفراد، لكن: أين حقوق الفرد على تنظيمه؟! وما هي حقوق الفرد على التنظيم؟! وأنا أعلم أن بعض الناس قد يستغربون من هذا السؤال أصلًا، لأنهم لم يتعودوا على ذلك، ولأن بعض قيادات الأحزاب لا يسرها أن يفتح هذا الموضوع لأنه سيوقعهم تحت طائلة المراقبة والمسئولية، ولأن الزعماء يرون أن الأوامر يجب أن تنفذ بسمع وطاعة دون تردد أو مراجعة. ولا عج...

احترم مشاعري! نور رياض عيد ليس الإنسان عظمًا ولحمًا فحسب، بل يتكون من مشاعر وأحاسيس أيضًا، ومن طبيعة الإنسان أنه يكره أن يقترب أحد من دائرة مشاعره بالإيذاء، بل قد يحتمل بعض الناس إيذاء الجسد ولا يصبرون على إيذاء المشاعر، ولأن الإسلام يحرص على أن يتعايش الناس مع بعضهم البعض بحب ووئام، لذلك حث على احترام مشاعر الآخرين وتقديرها، وبإمكاننا ذكر بعض الأمور التي يحسن بالمرء مراعاتها حتى يحافظ على مشاعر غيره، وذلك في النقاط التالية: ·     قال عليه الصلاة والسلام: "لَا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ"، وقد ورد هذا الحديث في سياق نهي الصحابة عن سب كفار قريش الذين ماتوا على الشرك، وذلك لأن الميت قد أفضى إلى ما قدّم، وشتمه سيؤذي أقاربه المسلمين... فما بالنا بسبِّ الميّت الموحد؟! ·     ومن أمثلة جرح المشاعر ما يحدث في بعض البيوت، فقد تجهد ربة البيت نفسها في طهي الطعام، وبدلًا من أن يشكرها أفراد البيت، يفعلون عكس ذلك ويعيبون طعامها، فيكسرون نفسها، ولا يُقدّرون تلك الساعات التي أمضتها في المطبخ لتطبخ لهم.. وقد قال أبو هريرة رضي الله عنه: "مَا عَ...

حتى ترحب بك القلوب!! نور رياض عيد على الرغم من تعدد وسائل الاتصال والتواصل بين الناس في هذه الأيام إلا أن الزيارة تبقى من أقوى وسائل التواصل بين الناس، حتى أن بعضنا يقول لصاحبه: "أريدك في أمر لا يصلح على الجوال، لا بد من رؤيتك"، ففي الزيارة يلقى الإنسان صديقه أو قريبه وجهًا لوجه، فيحادثه، ويضاحكه، ويفضي له بأسراره.. ولِمَا للزيارة من أثرٍ جميلٍ في قلوب الناس اهتم القرآن الكريم بها، وذكر لها آدابًا حتى تؤتي ثمارها المطلوبة في تقوية أواصر الأخوة والمحبة بين أبناء المجتمع، ومن الآداب الجميلة التي يحسن التنبيه عليها: 1-                      ألا يكثر الإنسان من زيارة إخوانه وأقاربه، فإن للناس أشغالًا، وظروفهم لا تسمح دومًا باستقباله، وقد يمنعهم الحياء من إظهار ذلك، وقد روي عن رسول الله –بإسناد ضعيف- أنه قال: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا" ويرى بعض العلماء أن هذا القول هو حكمة وليس حديثًا، ومعناه: لا تكثر من الزيارة، بل خفف من زياراتك، أي زر أحبابك يومًا وابتعد عنهم أيامًا، فيشتاقون...

التدين المغشوش!! نور رياض عيد الفهم الخاطئ للدين يظهر لنا صورًا مشوهة للتدين والالتزام عند بعض الناس، وهذه الصور وإن كانت مرفوضة شرعًا إلا أن ضررها عظيم على الدين نفسه لأنها تنسب له، فتجد أحد هؤلاء: يحافظ على صلاة الجماعة لكنه سيء التعامل مع أقاربه وجيرانه، ويعد من الملتزمين.. وترى ثانيًا: يعفي لحيته ولا يأخذ منها شيئًا ويشنع على من يأخذ منها، ولكنه لا يبالي في أكل أموال الناس بالباطل، ويحرم أخته من الميراث.. وتعايش شخصًا ثالثًا من هؤلاء يشبعك حديثًا في الدين فإذا اقتربت منه وجدت إنسانًا حسودًا حاقدًا، لا يتوقف عن الخوض في أعراض الناس. وإنصاف الشريعة يقتضي منا أن نفضح هذا النوع من التدين، فالمتدين الحقيقي هو الذي يحسن العلاقة مع ربه والعلاقة مع خلقه، وليس الالتزام هو تأدية الشعائر التعبدية، ثم السير في الأرض كالوحوش الكاسرة، والآية الكريمة توضح لنا شمولية الدين الذي يريده الله: " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى ال...

لا تخرجوهم من عباءة الإخوان!! نور رياض عيد أحداث العنف الدامية التي وقعت في مصر وغيرها من بلدان العالم الإسلامي في العقود الماضية لا زالت تشكل هاجس رعب في عقول وقلوب المخلصين، فليس هناك أكثر دمارًا من النزاع الداخلي، وليس هناك أكثر ألمًا من أن يقتل الأخ أخاه وابن بلده. كثيرون هم الذين تحدثوا عن أسباب ظاهرة العنف والتطرف، وعن كيفية معالجتها، وقد وجه بعض الساسة الاتهامات لجماعة الإخوان المسلمين بأنها مفرخة الإرهاب في العالم الإسلامي كله، وأن حركات العنف الموجودة ولدت من رحم الإخوان المسلمين. ومن أجمل وأقوى التحليلات التي قيلت عن علاقة الإخوان بالعنف ما قاله أحد المفكرين الإسلاميين: إن هذه الجماعات لم تخرج من الإخوان المسلمين إنما أخرجت من الجماعة، أي أن العنف والقهر والسجن والتعذيب والاغتيالات التي مورست ضد جماعة الإخوان جعلت هؤلاء الشباب يرفضون فكرة الصبر والكفاح السلمي فخرجوا من جماعة الإخوان وكونوا تنظيمات مسلحة أعلنت الجهاد ضد الأنظمة الحاكمة بما فيها النظام المصري. ولم تفلح نداءات وصرخات قادة الجماعة في كف الشباب عن هذه الأعمال، لأن سياط الجلاد التي كانت تلهب الظهور ...

الجهاد الاجتماعي!! نور رياض عيد لا يقتصر الجهاد على حمل السلاح وخوض المعارك العسكرية، بل هناك مجاهدون آخرون يخوضون معارك بصورة مختلفة لا يقلون أهمية عن حملة السلاح، وأعداؤهم لا يقلون شراسة، ومن أعدائهم: الفقر والجوع والحزن والظلم. وإطلاق هذا المسمى (الجهاد الاجتماعي) على هذا النوع من العمل والعطاء، ليس من عندي، بل هو من حديث لرسول الله: "السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ القَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ"، ولا غرابة أن يكون هؤلاء كالمجاهدين، فإن الفقر والجوع والحزن والظلم من أخطر الأعداء، وكم من نفس حطمها الجوع! وكم من إنسان كسره الحرمان! فالفقير وإن لم يجهز عليه الجوع فإنه يحوله إلى إنسان حيٍّ بجسده، لكنه مدمر المعنوية مسلوب الروح. أرض المعركة التي تستخدم فيها القنابل والرشاشات ما هي إلا حلقة من حلقات القتال، فالشعوب قبل المعارك ينبغي أن تكون مجهزة، وبعد المعارك فهي تحتاج إلى من يضمد جراحها، ويواسي آلامها، وهذا ما كان يفعله النبي عليه السلام، فكان يحث المسلمين على التكافل والتعاون والتناصر دومًا، وكان ب...