وَمَا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا مَنْ قُتِلَ؟!

وَمَا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا مَنْ قُتِلَ؟!
نور رياض عيد- غزة

من الظلم لمفهوم الجهاد في الإسلام أن نتعامل معه على أنه مجرد حمل سلاح فقط، فالجهاد أوسع من ذلك بكثير، فكل مصلحة يحتاجها المجتمع فإنها تعد ثغرًا شاغرًا يحتاج لمرابطين عليه، وحينما تهتم الأمة بالثغور العسكرية وتترك بقية الثغور فإن الحصون بذلك تكون مهددةً من الداخل.
ويكفي أن نعلم أن جهاد الحجة والبيان أسماه القرآن الكريم (الجهاد الكبير) حيث قال تعالى: "فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا" أي جاهدهم بالإسلام أو القرآن، وقد رد الإمام القرطبي على من أراد إقحام الجهاد بالسيف في الآية بقوله: "وَهَذَا فِيهِ بُعْدٌ، لِأَنَّ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ نَزَلَتْ قَبْلَ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ" [تفسير القرطبي، (13/58)].
وإن اعتبار "سبيل الله" هو العمل القتالي فقط كان أحد الظنون الخاطئة عند الصحابة، فبينما كان الصحابة مجتمعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ رأوا شابًا قويًا يعمل بجد ونشاط، فتمنوا لو جعل هذا الشاب نشاطه وقوته في الجهاد في سبيل الله عز وجل، فلما سمعهم النبي عليه الصلاة والسلام أراد أن يبين لهم المعنى الواسع للعمل في سبيل الله، فقال: (وَمَا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا مَنْ قُتِلَ؟) وفي رواية (إلا من قَتَل)، ثم وسع النبي المفهوم فقال: (مَنْ سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى نَفْسِهِ يَعُفُّهَا فَفِي سَبِيلِ اللهِ)، ولقد جاءت أحاديث نبوية عديدة تبين للأمة أن الجهود التي تبذل في مساعدة الناس هي شكل من أشكال الجهاد، فقد جاء رجلٌ إلى النبي عليه الصلاة والسلام فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الجِهَادِ، فَقَالَ: (أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟)، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ)، وفي حديث آخر: "السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ: كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ".
إن أمتنا تعاني من أمراض داخلية كثيرة تنخر في جسدها، ومن هذه الأمراض غياب العدالة الاجتماعية، والفقر، وانتشار الغش والفساد، والبطالة، وزيادة معدلات الطلاق، وضعف التعليم، وقلة النظافة، وضعف المستوى الطبي، والإدمان.. إلخ، وإن القيام بالواجب الشرعي يقتضي وجود فئة تتصدى لكل مشكلة من هذه المشكلات.
وعلينا أن نعي أن الذين يقومون بهذه المهمات هم مجاهدون، فالأطباء والمدراء والمعلمون والعمال والتجار والموظفون والمهندسون هم مرابطون مجاهدون في سبيل الله، ولهم عظيم الأجر عند الله إذا أدوا أعمالهم بإتقان وإخلاص.
لقد تغيب عثمان بن عفان رضي الله عنه عن غزوة بدر، ليقوم على رعاية زوجه –بنت رسول الله- المريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ".
ولأن رعاية شؤون الناس مهمة عظيمة وأجرها كبير، استخلف سيدنا رسول الله الصحابي الجليل علي بن أبي طالب يوم تبوك على المدينة المنورة، ليقوم برعاية شؤون الناس المتبقين فيها من النساء والصبيان، فقال له علي متألمًا: يَا رَسُولَ اللهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فكان الجواب النبوي: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي".
إن الإسلام دين جاء ليبني الحياة، ويحقق مصالح الناس، وما شرع الجهاد العسكري إلا للدفاع عن الناس، ولن يؤتي الجهاد المسلح ثماره إلا إذا سددنا بقية الثغور، بل إن المجاهد الذي يحمل السلاح يحتاج إلى من يخلفه في أهله، لذلك قال عليه الصلاة والسلام: "وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا".
مقالات ذات صلة:
من بنى لله مستشفىً.
الجهاد الاجتماعي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

السخرية من سن التسعين!!

صورة
السخرية من سن التسعين!! نور رياض عيد - غزة يا لها من روح رائعة.. وهمة عالية.. تلك التي كان يعيش بها الشاعر أحمد الصافي النجفي الذي أنشد وهو يقترب من عمر السبعين:  سنّي بــروحــــي لا بعــــــــدّ سنيــــــن               فلأسخــرن غدًا من التسعين عمري إلى السبعين يركض مسرعًا      والروح ثابتة على العشرين. في اليوم الدولي للمسنين (1/ أكتوبر) إن أفضل ما يمكن أن نقدمه للبشر في هذا اليوم، هو أن نقنعهم أن ا لشيخوخة ما هي إلا شعور نفسي داخلي، فمن استسلم للمرض والكسل، فقد سجل نفسه في سجلات المسنين حتى لو كان في سن العشرين ، ومن عاش مجدًا مثابرًا معطاءً حجز لنفسه مقعدًا بين الشباب حتى لو كان في السبعين، والأمر إليك فأنت من تحدد عمرك. ليس هناك نكران لنعمة الحياة أكثر من أن يضيعها المرء دون أن ينجز فيها الشيء الكثير، وأن يسمح للمرض واليأس والكسل باحتلال حياته بسبب تقصيره.. وإن شكر هذه النعمة يكون من خلال أن تعيشها كأفضل ما يكون، وأن تستمر عاملًا حتى تأتيك منيتك وأنت تحمل فأسك أو قلمك... وما أجمل عبارة الزعيم المغر...
قراءة المزيد

إيثار.. لا يخطر على بال!!

صورة
إيثار.. لا يخطر على بال!! ] وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ [الحشر:9] أن تعطي أخاك طعامك ليأكل وأنت جائع، فهذا نوع من أنواع الإيثار عرفناه! وأن تتصدق وأنت أحوج ما تكون للمال، فهذا نوع من أنواع الإيثار أيضًا عرفناه! وعلى الرغم من عظمة أنواع الإيثار السابقة، إلا أن الإيثار كان له مع أسرى فلسطين طعم آخر، فهذا عميد الأسرى نائل البرغوثي من المقاومين الأوائل للاحتلال الذي ترجل عن جواده في العام 1978م ليشارك بتنفيذ عمليات ضد أهداف عسكرية، ثم يعتقل نائل ويحكم عليه بالمؤبد مع شقيقه.           تقول حنان شقيقة البرغوثي: "إن ما يميز نائل أنه يتمتع بإيثار عالٍ جدًا حين كان معتقلًا هو وشقيقه عمر، جاءت صفقة التبادل التي أبرمتها الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة وعُرِض عليه أن يُحَرّر فيها، فرفض وفضّل الإفراج عن عمر حتى يخرج لأولاده وزوجته ، وبقي نائل 34 عامًا ليكون الآن على رأس صفقة وفاء الأحرار مقاومًا محررًا". وقد قام جيش الاحتلا...
قراءة المزيد

هل يجوز رفع صوت الراديو بالقرآن الكريم إذا كان يؤذي الجيران؟

صورة
هل يجوز رفع صوت الراديو بالقرآن الكريم إذا كان يؤذي الجيران؟ يقول الشيخ ابن العثيمين في شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن" قالوا: من يا رسول الله؟ قال: "من لا يأمن جاره بوائقه" يعني غدره وخيانته وظلمه وعدوانه، فالذي لا يأمن جاره من ذلك ليس بمؤمن، وإذا كان يفعل ذلك ويوقعه فعلاً فهو أشد. وفي هذا دليل على تحريم العدوان على الجار؛ سواء كان ذلك بالقول أو بالفعل، أما بالقول فأن يسمع منه ما يزعجه ويقلقه ، كالذين يفتحون الراديو أو التلفزيون أو غيرهما مما يسمع فيزعج الجيران، فإن هذا لا يحل له، حتى لو فتحه على كتاب الله وهو مما يزعج الجيران بصوته فإنه معتد عليهم، ولا يحل له أن يفعل ذلك ". [شرح رياض الصالحين: محمد بن صالح العثيمين، (2/92)]
قراءة المزيد